应象比类趣味多多从东方春风到肝火大盛

应象比类趣味多多！从东方春风到肝火大盛！

黄帝在向岐伯的提问中其实已经包含了肯定的回答，只不过是一个征询罢了。我们看岐伯又是如何回答的呢？

岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。

岐伯回答说：东方属春，阳气上升而生风，而风能滋养木气，木气能生酸味，酸味能够养肝，肝血又能滋养筋，筋脉能够养心。

我们要从岐伯的回答中品味一下“生”这个字的内涵。相生相克的生和克内涵很丰富，并不是简单地生长、生发和遏制、制约，而更多的是助力，是辅助性质的。

这六个生字将七种事物有机地贯穿起来，如果不明白比类取象的应象意义，这简直就是莫名其妙的关联了，可是这种关联又是如此真切、如此现实地存在着。可见古人对于应象比类的研究是多么深刻，领悟是多么形象而生动啊！

肝主目。其在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。　　

肝气上通于目。它的变化，在天为六气中的风，在地为五行中的木，在体中为筋，在五脏中为肝，在五色中为苍，在五音中为角，在五声中为呼，在体的变动中为握，在七窍中为目，在五味中为酸，在情志中为怒。

这里的系列运动就是应象的具体化，而这个应象显然不是简单地对应，而是过程本身就有生发和成长，有互相化育和促成的方面。这个相互对应的应象关系是先祖们长期观察和实践的经验总结，本身就已经把天下万事万物有机地贯穿在一起了，而且贯穿联络得是如此美妙。

肝气上通于目，这里既有位置的上下，也有相生的应象关联。肝气升腾向上，通达于目，而从天地万物来说，又关联和应象了如此众多的事物。

我们先来熟悉几个具体的名词。

中医所谓的六气，又称六元，是指风、寒、暑、湿、燥、火六种正常的自然界气候。这里风和东方相应，东风是春风，是生长之风，所以风的意义就比较明确了，这一部分的很多内容也就有了有机的关联。

这里的五色是指青、黄、赤、白、黑五色。而青就是苍色。

这里把音和声作了区分，这里的五声是指呼、笑、歌、哭、呻五种声音，与五脏相关。肝在声为呼，心在声为笑，脾在声为歌，肺在声为哭，肾在声为呻。而五音就是指古代音乐学中宫、商、角、徵、羽五个音级。

这里出现人体的筋、肝，显然是把五脏六腑与身体的其他部位作了区分的。而在人体运动中又出现了一个握的运作，这也是和肝相对应的象。

关于情志倒是有些不同的说法，需要我们注意。一般情况是七情五志。七情指喜，怒，忧，思，悲，恐，惊七种正常的情志活动，是人体脏腑生理和精神活动对内外环境变化产生的情志反应。

而五志是七情中除了忧和惊之外的五种，即怒、喜、思、悲、恐，为中医五行学说的组成部分。根据五行理论，五志与五脏的对应关系为心志为喜，肝志为怒，脾志为思，肺志为忧，肾志为恐。

五味是古代的分类方法，也是中医五行学说的重要内容，五味是指酸、苦、甘、辛、咸。

怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。

怒能伤肝，但是悲伤可以抑制怒；风气能伤筋，但是燥可以抑制风；过食酸味能伤筋，但是辛味可以抑制酸味。

最后这六组状况，我们在日常的生活中可能都遇到过，人的情志之间怒气让人控制不住想要发火，但是悲伤却让我们不想动弹；风伤筋一般都会是我们出汗时，而擦去汗水就会减少风的侵袭；筋脉受阻就会有酸痛感，而大汗一出，就会减少很多酸痛感，可是出大汗吃辛辣的东西是一个特别快的方法了。

应象比类运用到这个境界就很有趣了！

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